安皋闲人

黄公望《富春山居图》

“至正七年，仆归富春山居，无用师偕往，暇日于南楼援笔写成此卷，兴之所至，不觉布置如许，逐旋填，阅三四载未得完备，盖因留在山中，而云游在外故尔。今特取回行李中，早晚得暇，当为着笔。无用过虑有巧取豪(夺)者，俾先识卷末，庶使知其成就之难也。十年青龙在庚寅节前一日，大痴学人书于云间夏氏知止堂。”

以上是被董其昌称为“元四大家之冠”的黄公望题自画《富春山居图》语。

黄公望的《富春山居图》一分为二，残本《剩山图》在浙江而主体在台北，欲见不易，恰好美国高居翰先生之系列作品之一《隔江山色》中有铜版纸巨幅折页复制品，大喜而携之归。连续翻看多日，很有些感慨。

黄公望有着漫长的一生——长达八十五度春秋。生活于在中国古代诸王朝中算得上最糟糕之一的元帝国，这很不容易。不容易的远不止于此。比如，黄公望幼而早孤，为螟蛉而由陆姓改黄；比如，年轻时断续做过一些小官而蹀躞仕途中；比如，四十五岁时好不容易做上中台察院椽吏，却蒙冤入狱；比如，出狱后卖卜为生，浪迹江湖；比如，五十岁才正式作画晚年才得大名。这么多的不容易之后，还有一个关键的不易——列入中国古代十大名画之一的《富春山居图》先后费时七年才有之，人去世了，画作似乎依然有未竟之笔。

稍有中国古代山水画常识者必知，《富春山居图》在山水画的传承与创新艺术序列中的重要位置。《富春山居图》从坡岸水色隐约远山着笔，继之连绵起伏山峦，然后天水一色，竟卷高峰突起远岫渺茫。其间，山则丛林繁茂，村舍、茅亭点缀之；河则静缓如镜，渔舟、钓翁活动之。山水疏密得当，景深层次分明；大片空白留置，凭添天高地阔之浩茫；笔墨勾皴顿挫，顿显随意天成之机趣。无怪乎董其昌惊叹：“吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣！”

然而，令我感慨的却是此画图创作的历时之久。历史记载并不太清楚，但考证各方，后人认同于一点：画图创作时间，不少于三年，可能长达七年。《富春山居图》确实是巨制，如果完整的话，不少于三丈吧。即使如此，对于画坛巨擘的黄公望来讲，也足可以一挥而就，顶多，几日之内，可以完工了。可是，没有。他延宕着、放置着、补缀着、随性着，一时九霄云外，一时拿捏在心，一时云游四方不知所终，一时“早晚得暇，当为着笔”。以至于，大限将至，犹有未竟之笔。未竟也好，正可作为后学者参修之模本。只是，这黄公望先生何以如此慢待自己最后的终曲之作呢？

黄公望有几个名号，大痴、大痴道人、一峰道人、净竖、井西道人。大痴，似乎更见其性情吧。出狱之后，黄公望又入了全真教。行走江湖，浪迹乡野，功名云烟，壮志九霄，大智不能齐家平天下，大痴或能自由走天下？！79岁时，黄公望从松江归富春山居，偕好友无用禅师同行，暇日于南楼援笔作此长卷。动笔之后，辄有淡忘，兼以云游，只得“逐旋填札”，以致 “阅三四载未得完备”。无用非常不放心，怕被人夺爱，便请黄公望在画中题文，明言画图归自己所专有。大痴先生微微一笑，援笔成文，题于卷上。但最后何时完成，终不得而知。清王原祁在《麓台题画稿》中说是经营七年而成，但大痴先生也是七年后去世的。是不是说，大痴临终前，调画丹青，也就是这幅《富春山居图》了？

如果是，而且似乎也只能是，那么，大痴先生该是在何种精神背景下完成此作呢？换句话说，在八秩高寿临近髦耋的时光中，大痴到底是痴于丹青以寄托，还是偶然为之而率性呢？大痴还是“井西道人”，晚年的黄公望似乎空寂的时候更多。据明代李日华《六研斋笔记》记载：“陈郡丞尝谓余言，黄子久终日只在荒山乱石、丛木深筱中坐，意态忽忽，人莫测其所为。又居泖中通海处，看激流轰浪，风雨骤至，虽水怪悲诧，亦不顾。”子久是黄公望的字。晚年的黄公望独行荒野、枯坐林丛，风雨惹身亦不顾，意态忽忽之时，其神游何处，心寄何方？看大痴先生《富春山居图》题记，并无任何心迹的流露，似乎仅是记事纪实而已。但几年之内，一直到临终，大痴犹不忘“逐旋填”，所成画图又终为其绘事之压卷神品，当不无寄托襟怀之意吧？即使寄托，也只是寄托。修炼一生，通彻物理，大痴也只是放诞着自己的性情，白昼风暖，月夜虫鸣，挥毫涂抹，断续之间，黑白之内，多少情愫氤氲其中又明澈于心呢？画笔，彼时是大痴先生最后的爱恋，画图，也是大痴先生最晚的心象吧？

 没有赶赴的匆迫，没有存留的雄心，没有兑现的刻意，没有证明的参杂，黄公望淡淡地向着远山净水看去，缓缓地对着纸上江山构设，一年，又一年，直到成仙。